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    海南島上的古鐘,有故事……

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    海南島上的古鐘,有故事……

    2024-2-26 11:25| 發布者: bwg8866| 查看: 37| 評論: 0

      我國擁有源遠流長的古鐘文化,在數千年的歷史畫卷中,隨處可見古鐘厚重的身影。海南地方志中有多處關于古鐘的記載,不少古鐘還保留至今,除部分收藏于文博單位外,有些經過數百年歲月仍存于原來的寺廟或宗族祠堂中。

     

    古鐘之用

     

      先秦時期的禮樂制度中,鐘是與鼎幾乎比肩的重要禮樂器,后常用鐘鳴鼎食來形容上層貴族的生活。后來鐘漸漸演變為一種報時用具,晨鐘暮鼓曾是古人重要的生活方式,這種報時制度與城門啟閉有著密切關系,是城市管理的重要組成部分。古代城市中一般都有鐘樓和鼓樓,像北京、西安等至今還有相關古建,有些甚至成為地名和地標。

     

      不過古時既有“晨鐘暮鼓”亦有“晨鼓暮鐘”,從史書記載來看,早至漢魏時期,報時方式還是晨鼓暮鐘。漢蔡邕所撰的《獨斷》記載:“鼓以動眾,鐘以止眾。夜漏盡,鼓鳴即起;晝漏盡,鐘鳴則息也!睗h代夜晚計時的滴漏流盡則鳴鼓,白日滴漏流盡則鳴鐘,確實是“晨鼓暮鐘”!度龂尽の簳ぬ镌鳌酚涊d曹魏的田豫年事已高,多次請求致仕歸家,他認為自己年過七十還居高位,“譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也”?芍龂鴷r期鐘鳴漏盡則按規不可夜行,看來當時還是使用暮鐘。

     

      到了唐代,李咸《山中》詩云:“朝鐘暮鼓不到耳,明月孤云長掛情!痹_都剌的《酹江月·任御史有約不至》又有“幾度暮鼓晨鐘,南來北去,游子心倦!庇纱擞^之,唐代以后晨鐘暮鼓應漸成常制。隨著佛教傳入以及本土道教興起,為弘揚佛法、道法需要,寺廟、道觀等場所也廣泛使用鐘。海南的古鐘除了報時的晨鐘,亦有不少佛鐘、道鐘和祠鐘等。

     

      《道光瓊州府志·卷四十三·雜志·金石》中記錄的明正統衛府樓銅鐘和明永樂譙樓古鐘,便有晨鐘報時之用!睹駠偵娇h志·卷十四·金石志》引《輿地紀勝》云“瓊州乾亨寺鐘在開元寺,有南漢乾和九年鐘銘!边@是海南有記錄的最早的古鐘,屬于佛鐘的范疇!豆饩w崖州志·卷二十二·雜志·金石》所記的瓊花宮古鐘和佛老村神山廟古鐘屬于本土道教的古鐘,一為浙江紹興府客人杭喜舍鐘,入于瓊州府崖州南門五顯廟案前;一為萬歷四年監生潘六鰲敬送于佛老村神山廟。另外像《宣統定安縣志·卷十·雜志三·金石》所記明代鑄造的吳氏至德堂鐵鐘和清道光年間所鑄的莫氏合族祠鐵鐘,則屬于宗祠鑄鐘范疇。

     

     

    清光緒神山廟鐵鐘。昌江博物館藏

     

    明正統衛府樓銅鐘

     

      現存?谑形骞魧W圃堂內的明正統衛府樓銅鐘,是海南現存時代最早、體型最大的銅鐘。從鐘銘和地方志記述來看,此銅鐘是明正統元年(1436年),由當時的海南衛指揮僉事信官張玉、石玉等與瓊州府知府程瑩等人捐獻自己的俸資,命匠人鑄造而成,重二千三百二十斤。

     

     

    明正統衛府樓銅鐘。?谑胁┪镳^藏

     

      銅鐘鑄造初衷是置于海南衛的衛府樓中,用以“開鳴曉昏,專為禁動,鎮軍民而康泰,保衛府以平寧,雨旸時若,國泰清安”。后來衛府樓廢,銅鐘移至城隍廟內,故而此鐘又名郡城隍廟銅鐘。此鐘鐘銘以結體遒勁的楷書鑄就,指明鑄鐘人、緣由、放置地點和鑄造時間等信息,鐘銘之下的鐘體還圍有一圈道教元素的八卦紋。

     

      銅鐘頂部有一背部弓起、四腳聳立的獸鈕,此獸應是鐘鈕常用的神獸蒲牢的形象。蒲牢為古代傳說中龍生九子之一,常被當作鐘的別名。據說蒲牢平生最懼鯨魚,遇到鯨魚襲擊,就大叫不止。古人鑄鐘自然求其聲大洪亮,故而將蒲牢安置在鐘的頂端,并將擊鐘所用的長木雕刻成鯨魚的形狀,以其撞鐘,模仿蒲牢遇鯨大鳴的故事!都t樓夢》中秦可卿的弟弟名為秦鐘,秦鐘字鯨卿。古人的名與字常相輔相成,此處“鐘”與“鯨”的相關之處便取自蒲牢的傳說。

     

      海南衛指揮僉事信官張玉、石玉等與瓊州府知府程瑩都是海南當時的地方高官,以銅鑄造二千三百二十斤的大鐘,在當時來說也是大手筆。因為銅是錢幣的材質,在鑄鐘用料上明顯比鐵的級別要高。經歷五百余年的風雨后,明正統衛府樓銅鐘目前鐘身銹色青翠,鐘文仍清晰工整,靜臥于五公祠學圃堂內,可謂海南最為精美的古鐘。

     

    古鐘故事和鑄鐘名人

     

      《道光瓊州府志·卷四十三·雜志·金石》中曾講到定安縣譙樓古鐘的故事。此鐘鑄于明永樂九年,為邑令吳定實所鑄,重三百余斤。鐘身古色光瑩,蒲牢獸鈕一足微缺。此鐘原置于譙樓之上,“叩之聲聞至郡”。到了明成化年間,郡里的官員命力夫將其從譙樓上取走,力夫“行至梁沙輒重”,后越來越不堪其重,突然雷雨忽至,將鐘頂獸鈕擊中。力夫受到驚嚇后趕忙向郡官報命?す僦坏猛鈱€~鐘復置于譙樓之上,銅鐘又變回原來的重量且“聲聞十里矣”。這是一則帶有迷信和神異色彩的記錄,可能是由于力夫心理原因作祟,才感覺銅鐘的重量有所變化。另結合宣統《定安縣志·卷十·雜志三·金石》所記,譙樓古銅鐘在清宣統年間還留存在縣署儀門。

     

      瓊中羅蝦村峒主廟里的清光緒二十三年(1897年)鐵鐘,鐘銘為“風調雨順,國泰民安”和“光緒二十三年春凡紅毛峒信番響村王文新、王建邦敬奉七方峒主大爺、欽命圣帝二爺、琶頭白山太老爺、萬天雷首主令將!睆沫傊新梦木炙氐牧硪患䦷с懳奈铩謇枳蹇偣茔~牌來看,上有刻銘“黎保黃鎮高,總管王文新”。此銅牌上的“王文新”與瓊中羅蝦村峒主廟鐵鐘上的“王文新”應是一人,從銅牌信息可知王文新應是黎族紅毛峒的總管。

     

    清光緒峒主廟鐵鐘。

     

      從海南地方志和現存的古鐘材質來看,主要以鐵鐘居多,呈黑色或者鐵銹紅色。鐵鐘的盛行,可能與海南銅礦資源相對較少、鐵礦資源豐富有一定關系。海南現存的古鐘除高官出資鑄造的明正統衛府樓銅鐘外,大部分由民間鑄造,很多還是多方募資,像樂東佛羅關圣帝廟鐵鐘,落款鑄造者有貢生林開鏞,增生林玉,士民廩生陳漢章,生員林玉蘭、僉壽等數人。以鐵鑄鐘成本上比銅鐘要低,這可能也是海南鐵鐘盛行的一個重要原因。

     

      海南古鐘最常見的鐘銘是“風調雨順”和“國泰民安”。民以食為天,風調雨順才能保證糧食的豐收;國家安定富足,百姓才能安居樂業。鐘銘多是老百姓期盼美好生活的心理映照。另外,古鐘銘文還包含豐富的鑄造信息,這是研究海南古代職官、寺廟沿革、黎族風俗等極為重要的史料。

    原標題:海南島上觀古鐘

     

    來源:海南日報海南周刊

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